{"id":130,"date":"2017-02-11T11:27:18","date_gmt":"2017-02-11T11:27:18","guid":{"rendered":"http:\/\/sulear.com.br\/beta3\/?page_id=130"},"modified":"2017-03-18T12:03:35","modified_gmt":"2017-03-18T12:03:35","slug":"buscando-un-norte-de-cabeza","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/sulear.com.br\/beta3\/buscando-un-norte-de-cabeza\/","title":{"rendered":"SURear vs NORTEar"},"content":{"rendered":"<p><strong>Geopol\u00edtica SUReada sim perder buenas ORIENTaciones<\/strong><br \/>\n<strong> Tiempo, espacio, lugar y educaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"http:\/\/www.sulear.com.br\/beta3\/#portugues\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-174 size-full\" src=\"http:\/\/sulear.com.br\/beta3\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/14.png\" width=\"108\" height=\"37\" \/><\/a><\/p>\n<p><strong>Buscando un Norte de cabeza<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong>Mariano Baez<\/strong><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><strong>[1]<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong>Antrop\u00f3logo<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong>CIESAS Golfo, Xalapa, MX.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El conocimiento que se produce a partir de los pa\u00edses centrales se posiciona desde un Norte situado en la cima del mundo que, muchas veces, es aceptado sin una reflexi\u00f3n adecuada y sobre todo sin tomar en cuenta la diversidad de las realidades locales, la pr\u00e1ctica cotidiana de sus territorios y sus culturas. Los referentes creados por visiones e ideolog\u00edas del Norte hacia el Sur involucran aspectos raciales, \u00e9tnicos, religiosos, sociales y econ\u00f3micos, el texto del fil\u00f3sofo argentino <u>Arturo Andr\u00e9s Roig<\/u> (2002) \u00a0<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>da fe de su importancia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Existen y se afirman desigualdades marcadas por la polaridad entre los dos Hemisferios. Los globos terr\u00e1queos son artefactos construidos a partir de la verticalidad del Norte con el mundo, por eso se instala en ellos una base o pie que no tiene sentido sino para enfatizar la posici\u00f3n superior del Norte, de tal suerte que quienes habitan en el hemisferio Sur aparecen en una posici\u00f3n inferior, \u201cabajo\u201d del Ecuador<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a> <a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a>. El proyecto y construcci\u00f3n de museos \u201cnorte\u00f1os\u201d sobre las culturas del Sur testimonia una mirada vertical y racista, que sale a la luz en el caso de las producciones museogr\u00e1ficas concebidas a partir de un modelo de curadur\u00eda compartida, donde se puede constatar la importancia de adoptar un punto de vista diferente en el dise\u00f1o y funci\u00f3n de la labor museogr\u00e1fica que tenga como punto de partida la mirada de los propios pueblos y sus culturas en la concepci\u00f3n y montaje de sus propias exposiciones. Los mexicanos, en otro ejemplo, hablan de un \u201cNorte de cabeza\u201d cuando se refieren como \u201cnorteada\u201d a la gente desorientada, que perdi\u00f3 el rumbo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El SUR no es solo un referente hist\u00f3rico y geogr\u00e1fico, puede convertirse en una herramienta para producir conocimientos diferentes y relaciones sociales, interculturales, sim\u00e9tricas y emancipatorias dentro de la diversidad humana. Construir ese SUR, evitando cualquier tipo de hegemon\u00eda y relaciones de poder, implica pensar m\u00e1s all\u00e1 de las etnias, las culturas, las razas, las religiones, las fronteras y convivir con la gran diversidad humana. Pensamos un SUR que no s\u00f3lo ubica pueblos enteros geogr\u00e1ficamente, sino que engloba tambi\u00e9n aquellos que viven una condici\u00f3n marginal y sometida dentro del propio hemisferio norte.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">SURear es una propuesta para pensar y representar al mundo de forma diferente, alternativa a la hegemon\u00eda global de los Nortes raciales, \u00e9tnicos, geogr\u00e1fico-pol\u00edticos y econ\u00f3micos que han construido muros fronterizos que separan a la gente, en lugar de puentes que le permitan transitar, comunicarse y convivir. Las fronteras son territorios de intercambio cultural altamente din\u00e1micos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para poder SURear, es decir, trazar trayectorias interculturales e inter\u00e9tnicas procurando referentes no hegem\u00f3nicos,emancipadores y que fomenten reconocimiento, respeto y convivencia entre TODOS los mundos posibles, se necesitan nuevas formas de pensar, que \u201cpongan al mundo de cabeza\u201d y se reconozcan todos los SURES posibles.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 60px; text-align: justify;\"><strong>Notas<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>Texto a partir de gratas conversaciones entre Mariano B\u00e1ez Landa (CIESAS, M\u00e9xico), Marcio D&#8217;Olne Campos (UNIRIO, Brasil) y Luis Carlos Borges (MAST, Brasil).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Roig, Arturo Andr\u00e9s. \u201cPensar la mundializaci\u00f3n desde el sur\u201d, en Huellas : b\u00fasquedas en artes y dise\u00f1o,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00ba 2, pp. 15- 20. Direcci\u00f3n URL del art\u00edculo: <a href=\"http:\/\/bdigital.uncu.edu.ar\/objetos_digitales\/1271\/roighuellas2.pdf\">http:\/\/bdigital.uncu.edu.ar\/objetos_digitales\/1271\/roighuellas2.pdf<\/a>\u00a0 \u00a0(Acceso en13\/03\/16).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Benedetti,Mario \u201cEl Sur tambi\u00e9n existe\u201d <a href=\"http:\/\/www.poemas-del-alma.com\/mario-benedetti-el-sur-tambien-existe.htm\">\u00a0 http:\/\/www.poemas-del-alma.com\/mario-benedetti-el-sur-tambien-existe.htm<\/a> (Acceso en 13\/3\/2016)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> Campos M. D. <em>SURear, NORTEar Y ORIENTar: Puntos de vista desde los hemisferios, la hegemon\u00eda y los Ind\u00edgenas<\/em>, cap\u00edtulo 33 In <strong>Practicas Otras de Conocimiento(s): Entre crisis, entre guerras<\/strong>, X\u00f3chitl Leyva et al. (orgs), Cooperativa Editorial Retos, San Crist\u00f3bal de Las Casas, Chiapas, M\u00e9xico. 2015. Pp. 433 \u2013 458.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Campos M.D.\u201cSULear vs NORTEar: Representa\u00e7\u00f5es e apropria\u00e7\u00f5es do espa\u00e7o entre emo\u00e7\u00e3o, empiria e ideologia\u201d. S\u00e9rie Documenta, a\u00f1o VI, n\u00fam. 8. EICOS, C\u00e1tedra UNESCO de Desenvolvimento<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Campos M.D.\u201cSULear vs NORTEar: Representa\u00e7\u00f5es e apropria\u00e7\u00f5es do espa\u00e7o entre emo\u00e7\u00e3o, empiria e ideologia\u201d. S\u00e9rie Documenta, a\u00f1o VI, n\u00fam. 8. EICOS, C\u00e1tedra UNESCO de Desenvolvimento Dur\u00e1vel, UNIRIO, R\u00edo de Janeiro, 1997 pp. 41-70, (<a href=\"http:\/\/www.sulear.com.br\/texto03.pdf\">http:\/\/www.sulear.com.br\/texto03.pdf<\/a> acceso em 14-03-2016<\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SURear SUReando<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">SURear, en consecuencia, nos lleva a promover relaciones sociales b\u00e1sicamente interculturales e inter\u00e9tnicas que procuren la negociaci\u00f3n entre diversas estrategias de control cultural (Cfr. Bonfil 1991) que se han expresado originalmente en tensi\u00f3n y con un grado de asimetr\u00eda cuyo origen est\u00e1 en la naturaleza misma de las relaciones sociales en el capitalismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">SURear no es mediar y\/ o traducir las relaciones entre contextos culturales y mentales diferentes. Es montar procesos comunicativos abiertos, francos, transparentes y amigables, que garanticen la convivencia basada en el respeto a la diversidad humana.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">SURear es una propuesta para pensar y representar al mundo de forma diferente, alternativa a la hegemon\u00eda global de los Nortes culturales, raciales, geogr\u00e1fico-pol\u00edticos, econ\u00f3micos y verticales. No es una conmemoraci\u00f3n de los oprimidos, ni una victimizaci\u00f3n de los despose\u00eddos, es una invitaci\u00f3n a celebrar una globalizaci\u00f3n horizontal.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">R\u00edo de Janeiro, RJ, 13 de Mar\u00e7o de 2016<\/p>\n<p style=\"padding-left: 60px; text-align: justify;\"><strong>Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bonfil Batalla, Guillermo, 1991 <em>&#8220;La teor\u00eda del control cultural en el estudio de los procesos \u00e9tnicos&#8221;. <\/em><em>Obras Escogidas, <\/em>tomo II, INI, CIESAS M\u00e9xico DF.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/www.dan.unb.br\/images\/pdf\/anuario_antropologico\/Separatas1986\/anuario86_batalla.pdf\">http:\/\/www.dan.unb.br\/images\/pdf\/anuario_antropologico\/Separatas1986\/anuario86_batalla.pdf<\/a><\/p>\n<p><a href=\"#top\">Voltar para o topo<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Geopol\u00edtica SUReada sim perder buenas ORIENTaciones Tiempo, espacio, lugar y educaci\u00f3n Buscando un Norte de cabeza Mariano Baez[1] Antrop\u00f3logo CIESAS Golfo, Xalapa, MX. 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