{"id":21,"date":"2017-02-08T15:42:56","date_gmt":"2017-02-08T15:42:56","guid":{"rendered":"http:\/\/sulear.com.br\/beta3\/?page_id=21"},"modified":"2024-01-25T16:43:02","modified_gmt":"2024-01-25T16:43:02","slug":"eventos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/sulear.com.br\/beta3\/eventos\/","title":{"rendered":"Eventos"},"content":{"rendered":"<p><strong>Agenda, informa\u00e7\u00f5es e cr\u00f4nicas sobre eventos. Confira!<\/strong><\/p>\n<p><strong><u>FUTUROS<\/u><\/strong><\/p>\n<p>&#8212;<\/p>\n<p><strong><u>OCORRIDOS<\/u><\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-790\" src=\"http:\/\/sulear.com.br\/beta3\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/2-CIRLIM.jpg\" alt=\"\" width=\"738\" height=\"960\" srcset=\"https:\/\/sulear.com.br\/beta3\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/2-CIRLIM.jpg 738w, https:\/\/sulear.com.br\/beta3\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/2-CIRLIM-231x300.jpg 231w\" sizes=\"auto, (max-width: 738px) 100vw, 738px\" \/>&nbsp;\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>II Congresso Internacional sobre Revitaliza\u00e7\u00e3o de L\u00ednguas Ind\u00edgenas e Minorizadas<\/p>\n<p>&#8211; www.cirlin.com &#8211; UNB \u2013 Bras\u00edlia \u2013 1 a 4 de outubro de 2019<\/p>\n<ol>\n<li>A) Simp\u00f3sio: Rela\u00e7\u00f5es c\u00e9u-terra: saberes ind\u00edgenas revelados<\/li>\n<\/ol>\n<p>Coordenadores: Cristina Martins Fargetti (UNESP, Araraquara)<\/p>\n<p>Marcio D\u2019Olne Campos* (UNICAMP, SIAC, Proposta SULear)<\/p>\n<p>Resumo: Neste simp\u00f3sio, pretendemos promover o debate a respeito de conhecimentos tradicionais de povos ind\u00edgenas sobre as rela\u00e7\u00f5es entre os eventos observados no c\u00e9u e as atividades na vida cotidiana, o que chamamos rela\u00e7\u00f5es c\u00e9u-terra. Concorrem com esse tema central categorias b\u00e1sicas de an\u00e1lise como tempo, espa\u00e7o e lugar, marcadores importantes na considera\u00e7\u00e3o da organiza\u00e7\u00e3o social de sociedades nativas. Como comprovam pesquisas, estes conhecimentos abrangem objetos celestes e sua din\u00e2mica di\u00e1ria e sazonal, que t\u00eam sido aos poucos esquecidos pelas gera\u00e7\u00f5es mais jovens, motivo pelo qual seu estudo e documenta\u00e7\u00e3o reveste-se de uma grande urg\u00eancia. A import\u00e2ncia desses conhecimentos \u00e9 apontada em trabalhos como os de Campos (1999, 2001), que questiona a vis\u00e3o das ethnosciences e seus preconceitos, mesmo pretendendo estudar uma outra cultura. Para os linguistas, uma pesquisa sobre as rela\u00e7\u00f5es c\u00e9u-terra \u00e9 poss\u00edvel, por exemplo, partindo de trabalhos terminol\u00f3gicos como os propostos por Fargetti (2018), em que a etnografia tamb\u00e9m \u00e9 levada em conta. Assim, todo pesquisador que entra em contato com povos ind\u00edgenas deve ter notado tais saberes, buscando, de alguma forma, document\u00e1-los. Contudo, dadas as especificidades do tipo de pesquisa envolvido, boas iniciativas necessitam de um preparo te\u00f3rico-metodol\u00f3gico. Em um di\u00e1logo entre antrop\u00f3logos, astr\u00f4nomos, linguistas e outros pesquisadores, pode-se chegar a metodologias que respondam a essa urg\u00eancia referida.<\/p>\n<p>Palavras-chave: rela\u00e7\u00f5es c\u00e9u-terra; l\u00ednguas\/culturas ind\u00edgenas, tempo e espa\u00e7o, temporalidades<\/p>\n<p>Refer\u00eancias<\/p>\n<p>CAMPOS, M. D. (2001). \u201cEtnoci\u00eancia ou etnografia de saberes e t\u00e9cnicas?\u201d, in: AMOROZO, M. et al. M\u00e9todos de coleta e an\u00e1lise de dados em etnobiologia, etnoecologia e disciplinas correlatas. Rio Claro: Unesp. &lt;http:\/\/sulear.com.br\/beta3\/publicacoes\/&gt;<\/p>\n<p>CAMPOS, M. D. (1999). \u201cSULear x NORTear: representa\u00e7\u00f5es e apropria\u00e7\u00f5es do espa\u00e7o entre emo\u00e7\u00e3o, empiria e ideologia.\u201d S\u00e9rie documenta, vol. 6, n\u00ba 8. Rio de Janeiro: EICOS\/C\u00e1tedra Unesco.<\/p>\n<p>FARGETTI, C. M. (2018). \u201cEstudios del l\u00e9xico de lenguas ind\u00edgenas: \u00bfterminolog\u00eda?\u201d, in: Gonz\u00e1lez, Manuel Gonz\u00e1lez; S\u00e1nchez -Palomino, Mar\u00eda-Dolores; Mateos, In\u00e9s Veiga. (orgs.). Terminolox\u00eda: la necesidad da colaboraci\u00f3n. 1 ed. Madrid: Vervuert, v. 1, pp. 343-368.<\/p>\n<p>(*) 1) &lt;https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Sulear&gt;<\/p>\n<p>2) &lt;www.sulear.com.br&gt;<\/p>\n<p>***<\/p>\n<ol>\n<li>B) II CIRLIM \u2013 Workshop Interativo<\/li>\n<\/ol>\n<p>Astronomia a olho nu, rela\u00e7\u00f5es c\u00e9u-terra e organiza\u00e7\u00e3o social entre popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas<\/p>\n<p>Marcio D\u2019Olne Campos (UNICAMP, SIAC e Proposta SULear*)<\/p>\n<p>\u201cEntre muitas tribos nativas da Col\u00f4mbia, o c\u00e9u noturno tropical e os movimentos c\u00edclicos dos corpos celestes constituem modelos para certas formas de comportamento humano. O c\u00e9u \u00e9 visto como um enorme projeto de tudo o que aconteceu, acontece ou acontecer\u00e1 na terra; um enorme mapa repleto de informa\u00e7\u00f5es sobre todos os aspectos do comportamento biol\u00f3gico e cultural, tempo, espa\u00e7o, evolu\u00e7\u00e3o e fen\u00f4menos psicol\u00f3gicos; em suma, um corpo enciclop\u00e9dico do que se poderia chamar de &#8220;informa\u00e7\u00e3o de sobreviv\u00eancia&#8221;, cujo conhecimento por si s\u00f3 pode dar ao Homem uma medida de seguran\u00e7a.\u201d (Reichel-Dolmatoff, 1982. Tradu\u00e7\u00e3o livre)<\/p>\n<ol>\n<li>Fundamentos: astronomia a olho nu a partir do referencial topoc\u00eantrico (o do horizonte). Globo terrestre e mapas. Decolonialidade e a Proposta SULear (vs NORTEar).<\/li>\n<li>Etnoastronomia, \u2018astronomia nas culturas\u2019 ou \u2018etnografia de saberes, t\u00e9cnicas e pr\u00e1ticas\u2019 nas rela\u00e7\u00f5es c\u00e9u-terra?<\/li>\n<li>Rela\u00e7\u00f5es c\u00e9u-terra, temporalidades, expectativas, regularidades e anomalias nas marca\u00e7\u00f5es dos tempos dos fen\u00f4menos naturais e sociais no territ\u00f3rio habitado. Organiza\u00e7\u00e3o social. Trata-se do jogo de expectativas na rela\u00e7\u00e3o especular c\u00e9u-terra mencionada por Reichel-Dolmatoff (1982).<\/li>\n<li>Grupos Kayap\u00f3 (Aldeia Gorotire) do sul do Estado do Par\u00e1 e Kuikuru do Alto-Xingu.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: center;\">***<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">&#8211; XVI Cong da Soc. Int. de Etnobiologia &#8220;Bel\u00e9m+30&#8221;\u00a0&#8211;\u00a030 anos depois do\u00a0 1\u00b0 Cong. de 1988 em Bel\u00e9m.\u00a0Ver em Publica\u00e7\u00f5es:<br \/>\n2018.2 :: CAMPOS\u00a0et al.\u00a0\u201cBel\u00e9m + 30\u201d (RESUMOS) \u2013 16\u00ba Cong. da Soc. Int. de Etnobiologia \u2013\u00a030\u00a0anos depois do 1\u00b0 Cong. em Bel\u00e9m, PA, Brasil, 1988<\/p>\n<p><strong>XVI Congresso da S<\/strong><\/p>\n<div id=\"attachment_628\" style=\"width: 204px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-628\" class=\"size-full wp-image-628\" src=\"http:\/\/sulear.com.br\/beta3\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Lu-Souza-close.png\" alt=\"\" width=\"194\" height=\"320\" srcset=\"https:\/\/sulear.com.br\/beta3\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Lu-Souza-close.png 194w, https:\/\/sulear.com.br\/beta3\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Lu-Souza-close-182x300.png 182w\" sizes=\"auto, (max-width: 194px) 100vw, 194px\" \/><p id=\"caption-attachment-628\" class=\"wp-caption-text\">Luciana Souza<\/p><\/div>\n<ul>\n<li><strong>PATRIM\u00d4NIO E COLONIALIDADE:<\/strong><br \/>\n<strong>A preserva\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio mineiro numa cr\u00edtica decolonial<\/strong><\/li>\n<li>Por<br \/>\n<strong>Luciana Christina Cruz e Souza<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>2\u00aa feira, 26 de mar\u00e7o de 2018\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 MAST &#8211; Museu de Astronomia e Ci\u00eancias Afins<\/p>\n<p>Defesa de Tese de Doutorado em\u00a0Museologia e Patrim\u00f4nio\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 PPG em Museologia e Patrim\u00f4nio<br \/>\n(UNIRIO\/MAST)<\/p>\n<p>Aprovada pela banca examinadora:<\/p>\n<div id=\"attachment_627\" style=\"width: 521px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-627\" class=\"size-full wp-image-627\" src=\"http:\/\/sulear.com.br\/beta3\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Lu-Souza-Banca.jpg\" alt=\"\" width=\"511\" height=\"236\" srcset=\"https:\/\/sulear.com.br\/beta3\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Lu-Souza-Banca.jpg 511w, https:\/\/sulear.com.br\/beta3\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Lu-Souza-Banca-300x139.jpg 300w, https:\/\/sulear.com.br\/beta3\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Lu-Souza-Banca-500x231.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 511px) 100vw, 511px\" \/><p id=\"caption-attachment-627\" class=\"wp-caption-text\">Banca Examinadora<\/p><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>M\u00e1rcia Regina Romeiro Chuva\u00a0 (2)<br \/>\nMarcio D&#8217;Olne Campos\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 (5)<br \/>\nPriscila Faulhaber Barbosa\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 (4)<br \/>\nBruno C\u00e9sar Brulon Soares\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0(1)<br \/>\nMarcus Granato (orientador)\u00a0 \u00a0 \u00a0 (3)\u00a0 Da esquerda para a direita.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">RESUMO<br \/>\nA pesquisa para tese identificou rela\u00e7\u00f5es institucionais que se constitu\u00edram em torno do Instituto Estadual do Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico de Minas Gerais (IEPHA), forjando discursos sobre a legitimidade da m\u00e3o de obra especializada no trato do patrim\u00f4nio. Essa legitima\u00e7\u00e3o, fundamentada num primeiro momento pelo exerc\u00edcio pol\u00edtico da intelectualidade brasileira, foi se constituindo em torno de saberes acad\u00eamicos, refor\u00e7ando parcerias e din\u00e2micas de heran\u00e7a moderno-colonial. A pesquisa, de natureza explorat\u00f3ria, te\u00f3rica, bibliogr\u00e1fica e documental, procurou mapear a rede de refer\u00eancias pol\u00edticas geradoras do sentimento de pertencimento \u00e0 comunidade mineira, e brasileira, a partir da autoridade discursiva delegada \u00e0 figura do especialista, forjando uma an\u00e1lise hipot\u00e9tico-dedutiva. \u00c9 nessa perspectiva que procurou-se refletir sobre os discursos institucionais que refor\u00e7aram a necessidade da m\u00e3o de obra especializada para o trato do patrim\u00f4nio, aparentemente orientados a um fim: o de manuten\u00e7\u00e3o de um campo formado por agentes e ag\u00eancias dedicados a autoreprodu\u00e7\u00e3o, numa geopol\u00edtica do saber operada no capitalismo globalizado. Sendo assim, observa-se um padr\u00e3o de for\u00e7as que parecem afirmar a exist\u00eancia de uma dimens\u00e3o de colonialidade nas rela\u00e7\u00f5es de preserva\u00e7\u00e3o no Brasil, especificamente em Minas Gerais.<br \/>\nPalavras-chave: Patrim\u00f4nio; Preserva\u00e7\u00e3o; Colonialidade; Minas Gerais.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"#top\">Voltar para o topo<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Agenda, informa\u00e7\u00f5es e cr\u00f4nicas sobre eventos. Confira! 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